والثّاني : أنّه متعلّق بمحذوف ، لأنّه حال من سَبِيلًا إذ « 1 » هو في الأصل صفة نكرة قدّم عليها فنصب حالا ، هذا إن جعل الجعل بمعنى الشّرع أو الخلق ، وإن جعل بمعنى التصيير ، فيكون لَهُنَّ مفعولا ثانيا قدّم على الأوّل وهو سَبِيلًا ، وتقديمه هنا واجب ؛ لأنهما لو انحلّا لمبتدأ وخبر وجب تقديم هذا الخبر لكونه جارّا ، والمبتدأ نكرة لا مسوغ لها غير ذلك . فصل روي عن علي أنّه جلد شراحة الهمدانية يوم الخميس مائة ثمّ رجمها يوم الجمعة ، وقال : جلدتها بكتاب اللّه ورجمتها بسنّة رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم « 2 » وعامّة العلماء على أنّ الثّيّب لا تجلد مع الرّجم ؛ لأنّ النّبي صلّى اللّه عليه وسلّم رجم ماعزا والغامدية « 3 » ولم يجلدهما « 4 » ، وقال : « يا أنيس « 5 » امض إلى امرأة هذا فإن اعترفت فارجمها » « 6 » ولم يأمره بالجلد ، وعند أبي حنيفة التّغريب أيضا منسوخ في حقّ البكر ، وأكثر أهل العلم على أنّه ثابت ، وروى نافع عن ابن عمر أنّ النّبي صلّى اللّه عليه وسلّم ضرب وغرّب وأن أبا بكر ضرب وغرّب « 7 » .

--> ( 1 ) في أ : أو . ( 2 ) أخرجه البخاري ( 4 / 300 ) كتاب الحدود وأحمد ( 1 / 107 ) والطحاوي في « شرح معاني الآثار » ( 2 / 81 ) من طريق الشعبي عن علي بن أبي طالب رضي اللّه عنه . ( 3 ) في أ : والعامرية . ( 4 ) أخرجه البخاري ( 4 / 301 ، 303 - 304 ) ومسلم ( 5 / 116 ) والبيهقي ( 8 / 219 ) وأحمد ( 2 / 453 ) من طريق ابن شهاب عن أبي سلمة وسعيد بن المسيب عن أبي هريرة . وأخرجه الترمذي ( 1 / 268 ) وابن ماجة ( 2554 ) والحاكم ( 4 / 363 ) وأحمد ( 2 / 286 - 287 ، 450 ) من طريق محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة وقال الترمذي : حديث حسن . وقال الحاكم : صحيح على شرط مسلم ووافقه الذهبي . وللحديث شاهد عن جابر بنحو حديث أبي هريرة : أخرجه البخاري ( 4 / 301 ، 302 ) ومسلم ( 5 / 117 ) وأبو داود ( 4430 ) والترمذي ( 1 / 268 ) والدارمي ( 2 / 276 ) وابن الجارود ( 813 ) وأحمد ( 3 / 323 ) من طريق أبي سلمة عن جابر رضي اللّه عنه . حديث رجم الغامدية : أخرجه مسلم ( 5 / 119 - 120 ) وأبو داود ( 4433 ، 4442 ) وأحمد ( 5 / 347 - 348 ) والدارقطني ( 327 ) عن بريدة بن الحصيب وقال الدارقطني : حسن صحيح . ( 5 ) في ب : لأنيس . ( 6 ) أخرجه البخاري ( 3 / 206 ) كتاب الوكالة باب الوكالة في الحدود حديث ( 2314 ، 2315 ) ومسلم ( 5 / 121 ) ومالك في « الموطأ » ( 2 / 822 ) والشافعي ( 1489 ) وأبو داود ( 4445 ) والنسائي ( 2 / 309 ) والترمذي ( 1 / 269 ) والدارمي ( 2 / 177 ) وابن ماجة ( 2549 ) وابن الجارود ( 811 ) وأحمد ( 4 / 115 ، 116 ) عن أبي هريرة وزيد بن خالد وقال الترمذي : حديث حسن صحيح . ( 7 ) أخرجه الترمذي ( 1 / 271 ) والبيهقي ( 8 / 223 ) من طرق عن عبد اللّه بن إدريس عن عبيد اللّه عن نافع عن ابن عمر . وقال الترمذي : حديث غريب .